<sub id="3tbdb"><listing id="3tbdb"><menuitem id="3tbdb"></menuitem></listing></sub>
<noframes id="3tbdb">
<form id="3tbdb"><nobr id="3tbdb"></nobr></form><form id="3tbdb"></form>

<noframes id="3tbdb"><address id="3tbdb"></address>
<sub id="3tbdb"><address id="3tbdb"><listing id="3tbdb"></listing></address></sub>

???????

English

甘孜電商

丹巴:退休老師高天貴與嘉絨藏族文化

甘孜在線2020-12-25 15:46:46責編:次仁友珍

【導語】:一位退休教師與嘉絨藏族文化,有著怎樣的淵源,讓他肯下如此功夫,去探索研究并收集嘉絨文化

高天貴老師在給大家哼唱啦啦調。

本網訊(羅教衛 那吉)唱起來呀(嘛啦啦)唱起來(喲啦啦),唱個山歌(嘛啦啦舍)心開懷(喲啦啦)。唱歌要唱(嘛啦啦)黨的恩(喲啦啦),大家一起(嘛啦啦舍)唱起來(喲啦啦)。”每當聽見耳熟能詳的丹巴啦啦調,人們自然地想起丹巴縣教育體育局的退休教師高天貴和他的啦啦調。

2018年國慶節那天,筆者采訪了高天貴老師。一位退休教師與嘉絨藏族文化,有著怎樣的淵源,讓他肯下如此功夫,去探索研究并收集嘉絨文化,還有啦啦調?帶著疑問,筆者見到了精神矍鑠、耳聰目明的高天貴。高天貴把我們迎進家門就侃侃而談,講起了他與啦啦調以及嘉絨藏族文化的故事。

在嘉絨文化熏陶下成長

1951年6月仲夏的一天,高天貴出生于丹巴縣太平橋鄉一支碉村納察寨一個普通藏民家中,因正值丹巴解放不久,父母為其取藏名呷絨,意為好時代。高天貴自小受家庭文化和鄉村文化熏陶,耳濡目染,對嘉絨藏族文化,尤其對民歌了解甚多。1958年距他的家鄉約5公里的太平橋三岔溝開辦了小學,7歲的他在那里上學,每天需往返10公里。放學回來的第一件事就是幫助家里割豬牛草或撿柴火,有時耽誤到傍晚時分,無暇做作業。夜晚,年邁的阿奶一邊為他點松明火把,一邊陪護他至做完作業。作業完成得早,作為獎勵,阿奶就給他講些民間故事,直至讓他進入夢鄉。

1964年,他作為三岔溝小學第一批小學畢業生畢業。“文革”開始后,學校停課鬧革命,他只好回鄉參加生產隊里的勞動。白天,他與鄉親們一道背肥、犁地、鋤草、割麥、打麥……。那時,全隊人一起勞動,無論做啥農活,大家都興唱勞動號子;勞作休息間隙,青年男女圍坐在一起,對山歌,唱啦啦調。夜晚,每家每戶派一人守生產隊曬場里的糧食,他也跟去,聆聽大人們輪流講述的民間故事、民風民俗等……當然,他最喜歡啦啦調,一有空隙,他便時而哼其調,時而學即興填詞……

在黨的培養下成長

1973年他考入康定師范校學習,在認真學習文化知識的同時,他刻苦鉆研音樂,學樂理、風琴、笛子、二胡、口琴等,直至吹拉彈唱技能有所進步……。因酷愛音樂舞蹈,他被學校選為校文藝宣傳隊員,并精心培養其專業技能。每遇寒暑假,學校帶他們巡回到色達、道孚、爐霍、甘孜等縣演

出。在那里,他又感受了別樣的藏族文化風情,為他以后的音樂創作打下了基礎。

高天貴老師近照。

1975年,高天貴以優異的成績畢業于康定師范學校。他先后在太平橋鄉單干山村小、三岔溝中心校工作,并任教導主任、校長等職。1992年調縣教育局工作,并任辦公室主任、教研室主任等職,2012年3月退休。從教30多年他曾多次獲得省、州、縣優秀教師和先進工作者,多次當選為州縣人民代表和黨代表……

在學校,他教語文、數學,還教音樂,每遇學?;疃?,他編舞、寫歌……在教育局機關,他指導學校教研工作以及文體活動,每至局機關參加縣上舉辦活動,他就是教練,他就是指揮。他還為農職業中學、太平橋小學、岳扎小學、格宗小學、川口片區寄宿制小學譜寫了校歌曲,至今仍在傳唱……

傾情收集嘉絨藏族文化

丹巴是歌舞之鄉,是嘉絨藏族文化的發祥地。2012年退休后,他開始熱衷于民族民間文化挖掘收集工作。“嘉絨藏族文化并沒有被系統的、成文的整理出來,全靠父輩口述,憑心記傳承下來。歲月滄桑,時光如梭,受現代文明的沖擊,許多優秀的文化瀕臨失傳。”作為教育工作者和文化愛好者,豐富的民族文化底蘊滋養了高天貴老師的品性,也磨煉了他的堅強毅力。退休后,歷時十幾年筆耕近百萬字,終于完成了《嘉絨風情拾零》、《古碉傳唱》、《嘉絨鍋莊神韻》、《丹巴教育發展史記》、《丹巴嘉絨風情拾遺》等作品。

促使高天貴收集和創作的還有一件事。退休后他在網上或是在看電視時看到有人介紹嘉絨藏族文化,許多都是信口開河,沒有任何依據地臆測猜想。高天貴下決心,必須把前輩親傳的故事寫出來,以正本清源,盡可能還原嘉絨藏族文化的真實歷史。

除了收集整理文字外,高天貴老師忘不了歌舞文化。“收集資料,譜寫曲譜就用了很多時間。”高天貴老師說,“有時候為了一首民歌,跑好遠的路去采訪當地民間藝人。有時又需查閱資料,或通過一些口述歷史,考證與核對不少資料,力求做到去粗取精、去偽存真。尤其是啦啦調,調式自由活潑、音域高亢寬廣、悅耳婉轉,音義悠揚久遠,魅力無窮,人們當時即興填出的詞,情更濃,意更切。為將其表現得淋漓盡致,自己費了不少的心血。”

到落筆寫書時,電腦已經普及。但年過半百的高天貴因不熟悉打字技能,全靠傳統的書寫方式,通過努力,完成了不少作品。“書寫好文稿后,我就自討腰包到打字復印店打印出來,然后再較對。初稿打完后,反復修訂文稿,最終完成了這些作品。”高天貴說。

高天貴一邊介紹,一邊在書架上取了幾本由他撰寫的書讓我看。其中的《丹巴嘉絨風情拾零》映入眼簾,我拿起這本書時頓時感到了一種質樸、一種溫暖。打開《丹巴嘉絨風情拾零》,我翻到了《丹巴啦啦調》,分類收集了部分啦啦調唱詞:有平日里男女傳情達意的,有喜慶時經常為新郎唱的,有表達情哥追求賢妹曲折的經歷的唱詞,有賢妹甘愿與情哥同甘共苦和不嫌貧窮的唱詞,有尊敬長輩、孝敬父母的唱詞,還有歌頌共產黨恩情的詞……

談到啦啦調,高天貴興致勃勃地談了起來:“啦啦調源于生產勞動,古時人們在勞作時,把一些最能表情達意、打動姑娘芳心的生活瑣事、好歌甜詞整理收集在一起,并在聚會時、勞作中遇見意中人時,用耳熟能詳、言簡意賅的啦啦調傾訴出來,以此求得姑娘的芳心,達到情投意合,指導談婚論嫁。啦啦調沒有時間和空間限制,哪怕是相隔千里萬里素未謀面的,只要唱上幾段啦啦歌,便成了朋友,便成了熟人。啦啦調,使人拉近了關系、加深了溝通、增進了友誼、結識了新朋摯友。更重要的是使多情的阿哥、阿妹終成眷屬。”

高天貴一下子說了這么多,稍作沉思后,高天貴又談到:“隨著時代的變遷,加之可即興填詞,啦啦調興盛不衰,成為如今喜慶嫁娶、迎賓待客、親人歡聚、或是忙碌的工作之余必唱的曲調,深得人們的喜愛。”

我一邊翻閱啦啦調,一邊聆聽高天貴的介紹,感悟到高天貴的《嘉絨風情拾零》是丹巴啦啦調的延續,是學習啦啦調的典范書籍。

談到音樂,高天貴又從書架上取出他所著的《嘉絨之韻》書和幾盤影碟?!都穩拗稀肥歉呃鮮τ?010年參與編輯的,專為建州60周年獻禮,內有歌曲15首。我特別留意地看了由丹巴縣美人谷文化傳媒有限公司出版發行的《美人谷之韻》影碟,內有高天貴作詞作曲的《嘉絨敬酒歌》、《丹巴啦啦情》、《美麗嘉絨》等,其中的《丹巴啦啦情》在大型歌舞劇《東女神韻》和嘉絨風情節演出時運用……

2012年,由丹巴縣教育體育局和成都市成華區聯合申報的四川省省級重點課題《丹巴嘉絨文化地方教材開發》被省立為重點課題,縣教體局邀請他參加教材里民間音樂部分的編寫,他非常高興并立即編寫了10余首民間歌舞曲…….如今《丹巴嘉絨文化》系列教材已由四川黨建期刊集團、四川民族出版社出版發行,在丹巴縣中小學投入使用……《丹巴啦啦調》也收入地方教材中,成為丹巴學生傳唱的經典曲目。

丹巴的山(嘛啦啦)山重山(喲啦啦),丹巴的水(嘛啦啦舍)波連波(喲啦啦)…….人杰地靈的丹巴,養育出了許多像高天貴老師那樣默默無聞、無私奉獻的民間文化收集創作人,正是有了他們,丹巴嘉絨藏族文化才得以弘揚和傳承發展,筆者不由地感嘆起來。

版權免責申明

甘孜在線非原創轉載文章所含部分文字、圖片、音視頻來自互聯網,僅為傳遞更多信息之目的,文章所含文字、圖片、音視頻版權歸原作者或媒體所有。如若侵犯了你的權益,請及時與我們聯系,我們將及時完善著權信息或刪除處理。

推薦內容

理塘縣創新交通安全教育方式 無證...

理塘縣:讓極地果蔬擦亮四川農業金...

四川省脫貧攻堅文學作品研討會在京...

分享到

神算子精选资料网